Texty múdre

„Ak bol jadrom disciplinárnej moci regulujúcej továrenský život časový rozvrh, tak jadrom časového rozvrhu boli továrenské smernice. Prísny rozvrh potreboval prísneho dozorcu. Samotná modalita moci bola mimoriadne despotická, ospravedlňovalo ju však obrovské množstvo aj charakter pracujúcich, ktorých bolo treba riadiť.“ Prečítajte si ukážku z etnografickej štúdie autorky Pun Ngai Čínske robotníčky ta-kung-mej. Sociálne telo, umenie disciplíny a odpor, ktorú nájdete v knihe Feministky hovoria o práci (ASPEKT 2015).

„Dnes sa problémy prvých moderných poetiek môžu zdať nepredstaviteľné. Ľudmila Podjavorinská napríklad túžila po vzdelaní, avšak narážala na nepochopenie vo vlastnej rodine, lebo tradičný záujem o literatúru sa v Riznerovskej rodine vzťahoval len na mužských potomkov.“ Píše literárna vedkyňa Andrea Bokníková v časopise Aspekt.

V rámci sprievodného programu výstavy FEM(INIST) FATALE mala filozofka Ľubica Kobová prednášku o práci v dobe kapitalizmu, na ktorú sa pozrela z feministického pohľadu. Ak ste sa prednášky a následnej diskusie nemohli zúčastniť alebo ju chcete zažiť ešte raz, pozrite si záznam podujatia.

Je zrejmé, že tak, ako sa architektky zdráhajú legitimizovať určitý typ architektúry ako a priori ženský, snažia sa zároveň vnútorne problematizovať pojem ženskosti tak, aby im poskytol čo najširší tvorivý priestor. Eavin dom, vytvorený z organických kriviek, je na jednej strane ostrou kritikou striktne ortogonálnych stavieb „strieborných princov“ – autorov „čistej“ európskej a americkej moderny, ktorí vzývali pravý uhol a euklidovskú geometriu. Na druhej strane je však skôr príklonom k „etno“ architektúre divošiek, stavanej na ruinách západnej architektonickej tradície než vyčerpávajúcou definíciou architektonickej „ženskosti“.